[decadence3000]

Думаю,это в стиле декаданса...

---

[elin_fox]

ВНИМАНИЕ, АКЦИЯ!



_________________________________________________________________________________________________________________

С помощью голосования решено, что опознавательным знаком на @дневниках будет лента красного цвета.

Если у тебя есть дневник на www.diary.ru, то прими участие в этой акции!

Смысл акции: Люди у которых есть здесь дневник покупают или находят дома ленточку красного цвета и прикрепляют её к сумке, к руке,к одежде (значения не имеет).Мы сможем узнавать друг друга на улице, в метро, концерте и т.д.Это же круто

Что для этого нужно: Красная лента

Начало акции: 12 ноября 2006 года.



_________________________________________________________________________________________________________________

Если ты принимаешь участие в этой акции помести к себе в дневник этот пост и сообщи об этой акции друзьям и знакомым.

---

[-=НИМФЕТКА=-]

Небо укуталось косматыми облаками,

Море сменило аквамариновый шёлк на дамасскую сталь,

Я наполняю пространство бессмысленных фраз словами,

Иссушая души по лицам слезами стекает печаль.

---

[Elune]

Вот ссылка на F&S если кто заинтересовался..

http://disk.karelia.ru/?f=porgatory...rom.rar&d=1

---

[Elune]

Декаденс..



Только слушать готическую или "готическую" музыку это не значит быть декадентом..

Стихов тоже недостаточно.

Кто такие декаденты? Это люди в первую очередь с широким спектром интересов и большими знаниями, что можно иначе назвать мудростью.

Декаденты - это интеллигенты, это люди начитанные, при этом романтики, и мрачные по натуре..



Кстати говоря. Если речь много раз заходила о музыке, добавлю -

Слышали ли вы про коллектив Flesh&Space?

Вот небольшая статейка про них

---

[Фаридун]

И вот вам в подарочк картиночки:

---

[Фаридун]

Здравствуйте, господа дэкаденты!



Я не уверенна, не было ли здесь уже такой темы, так как до конца все не читала, но

Как вы относитесь к великой Гиппиус, "бабушке русского дэкаданса"?







И вообще - ваше отношение к поэтам Серебряного Века, ваш любимый поэт?

---

[маленькая М]

меня ужасно заинтересовало ваше сообщество))



сегодня на литературе проходили символистов и декадентов и как-то само собой написалось это, хотя это и не декаденс...





Я не жила в эпоху ревоюций

И не носила НЭП-овские шляпки,

Не видела расстрелов, экзекуций

Не мерила пропахшей кровью шапки

Репрессий. Сессий по культуре

На фил-факе в Университете не сдавала,

И что поэт я по натуре,

Вообще, представьте, не подозревала.



Я не жена известного поэта,

И с критиками кофий вечерами,

Овеянная дымом сигареты,

Не заедаю философскими словами.



Мои друзья меня не называют

Изящной декадентской поэтессой,

Они лишь молча наблюдают

За стихотворческим процессом.



А я стихами запиваю беды

И вновь пинаю золотые листья.

Оставят след в истории две кеды,

Запечатлят мой образ кисти

Художников из новой синей эры

На фоне неба-самоцвета-лазурита

С блестящей ярко-жёлтой сферой.



А значит, тема творчеству открыта!

---

Прозрение

[Лесная Сестра]

Сидели раз и ели торт,

Вино поставили на стол,

Вдруг отворилась дверь - и черт

В сияньи огненном взошел.

Он вмиг прервал беспечный пир

И занавесь с окна сорвал,

А там - в подземный мрачный мир

Нес кости кровяной канал,

Висели трупы на столбах,

Сидели крепко топоры

В разбитых чьих-то головах -

И надвигался мрак с горы.

---

Басня с элементами декаданса

[Ларуна]

ЭПИГРАФ:

Одна Лиса жила в дупле березы.

Потом пришел Медведь,

И начал ей глядеть.

Потом ударили морозы.

Замерзло все.

Лиса ушла в кредит;

Медведь же вмерз в дупло -

И до сих пор глядит.



Мораль: Hе будь как тот Медведь:

Пришел - так нечего глядеть!



Б.Г.



* * *



Собрался раз Енот

Разжалобить народ

И удавиться.

(Чтоб каждый мог прийти и подивиться)

И вот - висит.

Смердит,

Качаясь на Осине,

Как некий гнусный фрукт

(Хоть генетически и чужд он древесине).



Hа запах падали собралися Могильщики-Жуки,

И Трупоедов сном с собою привели,

Hо не успели всласть наесться Трупоеды -

Явились Кожееды,

За ними - тучи Мух,

Вдыхая трупный дух,

Роились, радостно жужжа.

Пришла Лиса и привела Ежа,

Собралось пять Лягушек, три Ужа,

И даже из озер окрестных Раки

Сползлись, повсюду вызывая драки.

Hабившися в брюшину, рот и уши,

Все копошились у зловонной туши.



И каждый,

кто там был,

Увидел,

что Енот явил

Собою зрелище ужаснее больеровской Лошадки.

(Как мы в амбициях своих порой бываем гадки!)



Hе знал Енот, что ждет конец такой -

Hеделю под Осиной пир стоял горой.

Hажравшись до отвала и набивши полон рот

Все были рады, что повесился Енот.



* * *



Мораль читателям закончить предложу,

И в заключение лишь восемь слов скажу:

Хотел Енот

Разжалобить народ -

А вышло все наоборот.



Вот.



(с) Maxim

---

Villa Allegria - RPG

[~Недопёсок~]

Дамы и господа, любезные сеньоры и сеньориты!

Предлагаем вашему вниманию литературную форумную ролевую игру







Игра предполагает наличие исторических и псевдо-исторических реалий.

Место и время действия - Villa Allegria близ Неаполя, июль 1752 года.

Королевством Неаполь правит Карл III Бурбон.

Краткое описание сюжета...

Краткое описание сюжета:

Июль 1752 года. Действие игры происходит на вилле, принадлежащей семейству Порпорино, близ Неаполя. Гости собираются в честь помолвки старшей дочери Андреа Порпорино – Паолы.

Сюжет игры предполагает наличие любовных и прочих интриг, несчастной любви, дуэлей и нескольких преступлений. Наличие откровенных сцен допускается.

Описание места действия...

Описание места действия:

Villa Allegria расположена на побережье залива, в живописном уголке близ солнечного Неаполя.

Основной достопримечательностью усадьбы является белокаменный дворец со множеством апартаментов, окруженный великолепным парком.

На территории усадьбы располагается чудесная апельсиновая роща. Морской бриз колышет ветви деревьев. В парке с лабиринтом есть много укромных уголков, в них можно легко заблудиться. В пруду цветут кувшинки, воздух пронизан ароматами цветов, под сенью деревьев спрятаны скамейки и, конечно же – беседка для любовных свиданий. Прекрасные мраморные Нарициссы и Галатеи радуют глаз ценителя искусств.

Рядом с усадьбой располагаются деревеньки Pacchia и Soleggiato, жители которых приветливы и доброжелательны. Недалеко от усадьбы находятся небольшая церквушка и старинное кладбище, о котором ходит множество странных и страшных легенд, но все это - не более чем россказни местных жителей, которые рады поведать прибывшим гостям парочку-другую местных легенд, чтобы поддержать разговор.

Предупреждение: возможны описания сексуальных сцен, насилия, гомосекcуальных отношений, BDSM.

Форум не рекомендуется просматривать лицам, не достигшим 18 лет.

P.S.: Стилистика и настроение игры соответствуют духу данного сообщества, поэтому я счел возможным поместить сюда это объявление.

---

Явление

[catarsis]

"Эта картина Моро - необычная трактовка библейской сцены, в которой прекрасная Саломея танцует перед царем Иродом, обещавшим за этот танец исполнить любое ее желание. По наущению матери Иродиады Саломея попросила у царя голову Иоанна Крестителя. Так царица хотела отомстить Предтече, осудившему ее брак с Иродом.

В шедевре Моро голова Иоанна Крестителя представлена как видение, явившееся Саломее в ореоле небесного света. Некоторые критики считают, что на картине изображен момент, предшествующий усекновению главы Иоанна Предтечи, и, таким образом, Саломея видит последствия своего поступка. Другие полагают, что сцена, которую изобразил художник, происходит после казни святого. Как бы то ни было, но на этом темном, насыщенном деталями полотне мы наблюдаем, как потрясена Саломея плывущим по воздуху жутким призраком.

Глаза Иоанна смотрят прямо на Саломею, а по длинным волосам Предтечи стекают на пол густые струйки крови. Его отрубленная голова парит в воздухе, окруженная ярким сиянием. Этот ореол состоит из радиальных лучей - так писали сияние в Средние века и в эпоху Возрождения, - именно острые лучи еще сильнее подчеркивают тревожную атмосферу картины.

Поклонник творчества Моро, писатель Гюисманс, увидев в Салоне 1876 года "Саломею" и "Явление", был так очарован картинами, что посвятил им целую главу своего романа "Наоборот". "Гюстав Моро пренебрег евангельским рассказом и представил Саломею в сверхъестественном и необычном виде", - писал Гюисманс, передавая восторг своего героя от танца Саломеи, и продолжал, подробно описывая картину "Явление": "Злодейство свершилось. Теперь палач стоит безучастно, сложив руки на эфесе залитого кровью меча. Голова Предтечи возносится с блюда, покоящегося на плитах пола. Глаза тусклы, лицо побелело, рот приоткрыт и безжизнен, шея в багровых каплях крови. Вокруг головы - мозаичный нимб. Он озаряет своды, бросает отсвет на жуткое вознесение, и, словно прикованный к плясунье, остекленевший взгляд вспыхивает. Саломея взмахом руки как бы отгоняет видение, но оно заворожило ее, и плясунья застыла,- зрачки расширены, рука инстинктивно поднята. Сияние от главы Предтечи высветило все грани драгоценностей Саломеи. Камни ожили и, вдохнув свет в женское тело, зажгли его. Страшная голова вся в крови, пурпурные капли свисают с брады и волос. Она видима одной Саломее. На акварели Саломея предстала более чем реальной - созданием горячим и жестоким..." Для автора этих строк Саломея в интерпретации Моро не просто лицедейка, танцем бедер завлекающая старца Ирода, а "божество, богиня вечного исступления, вечного сладострастия"." (с)

---

Сказки в стиле декаданс

[catarsis]

Насчёт "картинок" разговор зашёл, и я вспомнила заваляшиеся фотографии-подделки.



Серия Сказки в стиле декаданс

Фотограф Eugenio Recuenco

смотреть

P.S. У меня концептуальное предложение к модератору сообщества: прошу, удалите все эти "готишные" записи - у меня на них уже аллергия. По-моему, у готов и так хватает сообществ.

Уважаемые декаденты, давайте делиться творчеством. Вы же скорее всего пишете/рисуете, почему тогда здесь так тихо?!

---

Приветствую, дамы и господа

[http://vampiresrpg.3bb.ru]

Уличная пестрота, шум, вселяющие несбыточные надежды афиши и огненные рекламы, роскошь экипажей и зависть тех, кто снизу глядит на праздник жизни. Господа и дамы, сотканные из элегантных костюмов, духов и грима. В толпе, невидимыми людскому глазу, бесшумными тенями скользят дети тьмы. Покой бессмертных душ сгорает в пепел. Их желание одно, - жажда. Они жаждут насытить пепел души влагой.

Эта влага - всегда

кровь...

кровь...

---

[DiNecromA]

почему резко все дэкаданты зациклились на смерти? думаю распаднечество проевляется в смерти наимение всего ,а вот напичкать жизнь тем о чём на похоронах будут молчать друзья,и по причине чего святой отец откажется вас отпевать,но о чём не применут написать газеты-вот истинное проявление дэкаданса...

вам так не кажется?

---

[catarsis]

Обри Бердслей...

Лично я его боготворю, а вы?

Читали ли прозу Бердслея?

---

[catarsis]

Почитала я сообщество и удивилась. Есть смутное подозрение, что некоторые из "декадентов", допустим,

вот этого

Дмитрий Мережковский

О причинах упадка и о новых течениях современной русской литературы



--------------------------------------------------------------------------------



В эпоху наивной теологии и догматической метафизики область непознаваемого постоянно смешивалась с областью непознанного. Люди не умели их разграничить и не понимали всей глубины и безнадежности своего незнания. Мистическое чувство вторгалось в пределы точных опытных исследований и разрушало их. С другой стороны, грубый материализм догматических форм порабощал религиозное чувство.



Новейшая теория познания воздвигла несокрушимую плотину, которая навеки отделила твердую землю, доступную людям, от безграничного и темного океана, лежащего за пределами нашего познания. И волны этого океана уже более не могут вторгаться в обитаемую землю, в область точной науки. Фундамент, первые гранитные глыбы циклопической постройки, — великой теории познания XIX века, — заложил Кант. С тех пор работа над ней идет непрерывно, плотина воздвигается всё выше и выше.



Никогда еще пограничная черта науки и веры не была такой резкой и неумолимой, никогда еще глаза людей не испытывали такого невыносимого контраста тени и света. Между тем, как по сю сторону явлений твердая почва науки залита ярким спетом, область, лежащая по ту сторону плотины, по выражению Карлейля, — «глубина священного незнания», ночь, из которой все мы вышли и в которую должны неминуемо вернуться, более непроницаема, чем когда-либо В прежние времена метафизика набрасывала на нее свой блестящий и туманный покров. Первобытная легенда хотя немного освещала эту бездну своим тусклым, но утешительным светом.



Теперь последний догматический покров навеки сорван, последний мистический дух потухает. И вот современные люди стоят, беззащитные, — лицом к лицу с несказанным мраком, на пограничной черте снега и тени, и уже более ничто не ограждает их сердца от страшного холода, веющего из бездны. Куда бы мы ни уходили, как бы мы ни прятались за плотину научной критики, всем существом мы чувствуем близость тайны, близость океана. Никаких преград! Мы свободны и одиноки!.. С этим ужасом не может сравниться никакой порабощенный мистицизм прошлых веков. Никогда еще люди так не чувствовали сердцем необходимость верить и так не понимали разумом невозможности верить. В этом болезненном, неразрешимом диссонансе, этом трагическом противоречии, так же, как и к небывалой умственной свободе, в смелости отрицания, заключается наиболее характерная черта мистической потребности XIX века.



Наше время дóлжно определить двумя противоположными чертами — это время самого крайнего материализма и вместе с тем самых страстных идеальных порывов духа. Мы присутствуем при великой, многозначительной борьбе двух взглядов на жизнь, двух диаметрально противоположных миросозерцаний. Последние требования религиозного чувства сталкиваются с последними выводами опытных знаний.



Умственная борьба, наполняющая XIX век, не могла не отразиться на современной литературе.



Преобладающий вкус толпы — до сих пор реалистический. Художественный материализм соответствует научному и нравственному материализму. Пошлая сторона отрицания, отсутствие высшей идеальной культуры, цивилизованное варварство среди грандиозных изобретений техники — все это наложило своеобразную печать на отношение современной толпы к искусству.



Недавно Э. Золя сказал следующие, весьма характерные слова о молодых поэтах Франции, так называемых символистах, некоему m. Huret — газетному и интервьюисту, написавшему книгу «L’enquête sur l’evolution en France». Я приведу слова эти буквально, чтобы не ослабить их переводом: «Mais que vient-on offrir pour nous remplacer? Pour faire contre-poids à l’immense labeur positiviste de ces cinquante dernières années, on nous montre une vague etiquette „symboliste“, recouvrant quelque vers de pacotille. Pour clore, l’etonnante fin de ce siècle énorme, pour formuler cette angoisse universelle du doute cet ébranlement des ésprits assoifés de certitude, voici le ramage obscur, voici les quatre sous de vers de mirliton de quelques assidus de brasserie… En s’attardant à des bêtises, à des niaiseries pareilles, à ce moment si grave de l?évolution des ideés, ils me font l’effet tôus ces jounes gens, qui ont tous de trente a quarante ans, de coquilles de noisettes qui danseraient sur la chute du Niagara».1



Автор «Ругон-Маккаров» имеет право торжествовать. Кажется, ни одно из гениальнейших произведений прошлого не пользовалось таким материальным успехом, таким ореолом газетной громоподобной рекламы, как позитивный роман. Журналисты с благоговением и завистью высчитывают, какой вышины пирамиду можно было бы воздвигнуть из желтых томиков «Nana» и «Pot-bouille»2.



На русский язык, на который не переведены удобопонятным образом даже величайшие произведения мировой литературы, последний роман Золя переводится с изумительным рвением по пяти, по шести раз. Тот же самый любознательный Гюрэ отыскал главу поэтов-символистов, Поля Верлена в его любимом, плохеньком кафе на бульваре Saint Michel. Перед репортером был человек уже немолодой, сильно помятый жизнью, с чувственным «лицом фавна», с мечтательным и нежным взором, с огромным лысым черепом. Поль Верден беден. Не без гордости, свойственной «униженным и оскорбленным», он называет своей единственной матерью «l?assistance publique» — общественное призрение Конечно, такому человеку далеко до академических кресел радом с Пьером Лоти, о которых пламенно и ревниво мечтает Золя.



Но все-таки автор «Débâcle»3, как истинный парижанин, слишком увлечен современностью, шумом и суетой литературного мгновенья.



Непростительная ошибка — думать, что художественный идеализм — какое-то вчерашнее изобретение парижской моды. Это возвращение к древнему, вечному, никогда не умиравшему.



Вот чем страшны, должно быть, для Золя эти молодые литературные мятежники. Какое мне дело, что один из двух — нищий, полжизни проведший в тюрьмах и больницах, а другой — литературный владыка — не сегодня так завтра член академии?



Какое мне дело, что у одного пирамида желтых томиков, а у символистов — «quatre sous de vers de mirliton»?4



Да, и четыре лирических стиха могут быть прекраснее и правдивее целой серии грандиозных романов. Сила этих мечтателей в их возмущении.



В сущности все поколение конца XIX века носит в душе своей то же возмущение против удушающего мертвенного позитивизма, который камнем лежит на нашем сердце. Очень может быть, что они погибнут, что им ничего не удастся сделать. Но придут другие и все-таки будут продолжать их дело, потому это дело — живое.



«Да скоро и с великой жаждой взыщутся люди за вполне изгнанным на время чистым и благородным» Вот что предрек автор «Фауста» 60 лет тому назад, и мы теперь замечаем, что слова его начинают исполняться. «И что такое реальность сама по себе? Нам доставляет удовольствие ее правдивое изображение, которое может дать нам более отчетливое знание о некоторых вещах; но собственно польза для высшего, что в нас есть, заключается в идеале, который исходит из сердца поэта». Потом Гете формулировал эту мысль еще более сильно: «чем несоизмеримее и для ума недостижимее данное поэтическое произведение, там оно прекраснее». Золя не мешало бы вспомнить, что эти слова принадлежат не своевольным мечтателям-символистам, жалким ореховым скорлупам, пляшущим на Ниагаре, а величайшему поэту-натуралисту XIX века.



Тот же Гете говорил, что поэтическое произведение должно быть символично. Что такое символ?

В Акрополе, над архитравом Парфенона, до наших дней сохранились немногие следы барельефа, изображающего самую обыденную и, по-видимому, незначительную сцену: нагие, стройные юноши ведут молодых коней и спокойно, и радостно мускулистыми руками они укрощают их. Все это исполнено с большим реализмом, если хотите, даже с натурализмом, — знанием человеческого тела и природы. Но ведь едва ли не больший натурализм в египетских фресках. И, однако, они совсем иначе действуют на зрителя. Вы смотрите на них как на любопытный этнографический документ, так же, как на страницу современного экспериментального романа. Что-то совсем другое привлекает вас к барельефу Парфенона.



Вы чувствуете и нем веяние идеальной человеческой культуры, символ свободного эллинского духа. Человек укрощает зверя. Это — не только сцена из будничной жизни, но вместе с тем — целое откровение божественной стороны нашего духа. Вот почему такое неистребимое величие, такое спокойствие и полнота жизни в искалеченном обломке мрамора, над которым пролетели тысячелетия. Подобный символизм проникает все создания греческого искусства. Разве Алькестис Еврипида, умирающая, чтобы спасти мужа, — не символ материнской жалости, которая одухотворяет любовь мужчины и женщины? Разве Антигона Софокла — не символ религиозно-девственной красоты женских характеров, которая впоследствии отразилась в средневековых Мадоннах?



У Ибсена в «Норе» есть характерная подробность: во время важного для всей драмы диалога двух действующих лиц входит служанка и вносит лампу. Сразу в освещенной комнате тон разговора меняется. Черта, достойная физиолога-натуралиста. Смена физической темноты и света действует на наш внутренний мир. Под реалистической подробностью скрывается художественный символ. Трудно сказать почему, но вы долго не забудете этого многозначительного соответствия между переменой разговора и лампой, которая озаряет туманные вечерние сумерки.



Символы должны естественно и невольно выливаться из глубины действительности. Если же автор искусственно их придумывает, чтобы выразить какую-нибудь идею, они превращаются в мертвые аллегории, которые ничего кроме отвращения, как все мертвое, не могут возбудить. Последние минуты агонии m-me Воvary, сопровождаемые пошленькой песенкой шарманщика о любви, сцена сумасшествия в первых лучах восходящего солнца, после трагической ночи в «Gespenster», написаны с более беспощадным психологическим натурализмом, с большим проникновением в реальную действительность, чем самые смелые человеческие документы позитивного романа. Но у Ибсена и Флобера, рядом с течением выраженных слогами мыслей, вы невольно чувствуете другое, более глубокое, течение.



«Мысль изреченная есть ложь». В поэзии то, что не сказано и мерцает сквозь красоту символа, действует сильнее на сердце, чем то, что выражено словами. Символизм делает самый стиль, самое художественное вещество поэзии одухотворенным, прозрачным, насквозь просвечивающим, как тонкие стенки алебастровой амфоры, в которой зажжено пламя.



Символами могут быть и характеры. Санчо Панса и Фауст, Дон Кихот и Гамлет, Дон Жуан и Фальстаф, по выражению Гете, — Schwankende Gestalten5.



Сновидения, которые преследуют человечество, иногда повторяются из века в век, от поколения к поколению сопутствуют ему. Идею таких символических характеров никакими словами нельзя передать, ибо слова только определяют, ограничивают мысль, а символы выражают безграничную сторону мысли.



Вместе с тем мы не можем довольствоваться грубоватой фотографической точностью экспериментальных снимков. Мы требуем и предчувствуем, по намекам Флобера, Мопассана, Тургенева, Ибсена, новые, еще не открытые миры впечатлительности. Эта жадность к неиспытанному, погоня за неуловимыми оттенками, за темным и бессознательным в нашей чувствительности — характерная черта грядущей идеальной поэзии. Еще Бодлер и Эдгар По говорили, что прекрасное должно несколько удивлять, казаться неожиданным и редким. Французские критики более или менее удачно назвали эту черту — импрессионизмом.



Таковы три главных элемента нового искусства: мистическое содержание, символы и расширение художественной впечатлительности…



1893 г.







--------------------------------------------------------------------------------

Примечания:

1 Что они предлагают, чтобы нас заменить? Как на противовес огромной позитивной работе последних пятидесяти лет, указывают на неопределенный этикет «символизм», прикрывающий бездарные вирши. Чтобы завершить изумительный конец этого громадного века, чтобы выразить всеобщую горечь сомнений, тревогу умов, жаждущих чего-нибудь незыблемого, нам предлагают неясное щебетание, грошовые вздорные песенки, сочиненные трактирными завсегдатаями. Все эти молодые люди (которым, кстати сказать, за тридцать, за сорок лет), занятые в столь важный момент исторической эволюции идей подобными глупостями, подобным ре6ячеством, кажутся мне ореховыми скорлупками, пляшущими на водопаде Ниагары (фр.).

2 «Нана» и «Накипь» (фр.).

3 «Разгром» (фр.).

4 «грошовые вздорные песенки» (фр.).

5 Колеблющиеся образы (нем.).

не читали. Советую.



А какой декаданс вам ближе: французский (в качестве классического) или всё же русский?

---

[-=НИМФЕТКА=-]

Приветствую... *на выдохе... шорохом юбки*

Позвольте...*настороженным стуком каблуков*

Пустое... так не всё ли равно... *случайно, по привычке - мысли вслух*

---

Оцените степень декадентности =)

[Настасья Филипповна 2.0]

Кажется, есть уже все, и не о чем больше мечтать.

А то, чего нет, оно вполне достижимо.

Скажи, почему мне никогда не хотелось летать?

Почему не хотелось любить и самой быть любимой?



Почему я всегда равнодушна к богатству была?

Почему никогда не хотелось мне стать знаменитой?

Нет, молчи! В чем мечта моя вдруг поняла:

Ты – Мастер. Можно мне стать твоей Маргаритой?

17.12.2005



Исчисляя время проездными билетами,

Измеряя расстояния затемненными окнами,

Убивая тоску злыми памфлетами,

Приглушая мрачность белокурыми локонами,



Отмечая депрессию новыми виршами,

Слезами отчаяния, на запястьях порезами,

Глупыми надеждами «Ах, если бы…», «Лишь бы мы…»,

Утешаясь сказками и антитезами,



Не желая стать бОльшим, но все же пытаясь,

Довольствуясь малым, надев маску презрения,

Дрожа от холода, подарив себя, каясь

Так и живу. В ожидании потепления…

5.06.05.

---

Привет...

[MariaBloodMoon]

Кровавая луна



Ночь при свечах,

Сердце в руках..

Окна уже не горят,

Луна подняла томнный взгляд.

Бросай свой дом

И пойдём бродить под луной.



Ты уже не вернёшся домой.

Давай наблюдай за кровавой луной.

Давай наблюдай за кровавой луной.

Давай наблюдай за кровавой луной.



Ты уже не вернёшся домой,

Дарога теперь дом твой.

Давай наблюдай за кровавой луной.

Давай наблюдай за кровавой луной.



Давай падём в этот Ад.

Он всем падшим рад.

Возми эту сладкую смерть

И испей ядов смесь.

Ешь сердце из рук моих,

Эта ночь только для двоих.



Ты уже не вернёшся домой.

Давай наблюдай за кровавой луной.

Давай наблюдай за кровавой луной.

Давай наблюдай за кровавой луной.



Ты уже не вернёшся домой,

Дарога теперь дом твой.

Давай наблюдай за кровавой луной.

Давай наблюдай за кровавой луной.



Пусть луна обнимит нас

Тысячью сверкающих страз.

И в глубине твоих дьявольских глаз

Танцует распутный ДЕКАДАНС



Ты уже не вернёшся домой,

Дарога теперь дом твой.

Давай наблюдай за кровавой луной.

Давай наблюдай за кровавой луной.